| 8. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par veokhelav {וְאֹכְלָיו | wə-ʾōḵ-lāw} 'ses mangeurs', qui lie cette prescription au cadre sacrificiel précédent. Avono {עֲוֺנוֹ | ʿă-ḇō-nô} 'sa faute' est complément essentiel de yissa {יִשָּׂא | yiś-śāʾ} 'portera' (Qal imparfait), soulignant la responsabilité individuelle. La conjonction de cause ki {כִּי | kî} introduit kodesh {קֹדֶשׁ | qō-ḏeš} 'sainteté', précédé de et {אֶת־ | ʾeṯ} 'marqueur d’objet direct' et suivi de chillal {חִלֵּל | ḥillēl} 'profaner' (Piel parfait), mettant en lumière l’intention. Venikhretah {וְנִכְרְתָה | wə-nik-rə-ṯāh} 'sera retranchée' (Nifal parfait) annonce la sanction, visant hanefesh {הַנֶּפֶשׁ | han-ne-p̄eš} 'cette âme', renforcé par le démonstratif hahi {הַהִוא | ha-hîʾ}, puis précisé par meammeha {מֵעַמֶּיהָ | mē-ʿammê-hā} 'de son peuple'. L’implicite conditionnel et la coordination par vav soulignent le lien entre la profanation et l’exclusion sociale dans la législation israélite. |