| 15. Exégèse Linguistique La structure débute par velo {וְלֹ֣א | wə-lō} 'et ne…pas', exprimant une interdiction forte. Le verbe pi'el yechallelu {יְחַלְּלו֔וּ | yə-ḥal-lə-lū} 'ils profaneront' reçoit deux objets marqués par et {אֶת־ | ʾet}, le premier associé à qodshei {קָדְשֵׁ֖י | qōḏ-šê} 'choses saintes', le second précédant la subordonnée relative. Le syntagme constructif benei {בְּנֵ֣י | bə-nê} 'fils de' lié à yisrael {יִשְׂרָאֵ֑ל | yis-rā-ʾêl} 'Israël' précise l’origine communautaire des offrandes. La particule relative asher {אֲשֶׁר־ | ʾă-šer} 'que' introduit la subordonnée dans laquelle le verbe hiphil yarimu {יָרִ֖ימוּ | yā-rî-mū} 'ils ont élevées' marque l’action délibérée d’offrande. La préposition lamed attachée à Yahweh {לַיהוָֽה | la-Yahweh} 'au SEIGNEUR' indique la destination rituelle finale. L’avance des objets avant l’agent implicite amplifie l’emphase sur la sacralité des dons, justifiant la syntaxe sujet-verbe-objet rétablie dans les reconstructions françaises pour en assurer la clarté. |