| 4. Exégèse Linguistique L’expression redoublée ish ish {אִישׁ אִישׁ | ʾîš ʾîš} souligne l’universalité de la règle pour chaque homme de la descendance d’Aaron. La séquence mizera aharon {מִזֶּרַע אַהֲרֹן | miz-zeraʿ ʾăhărōn} désigne spécifiquement les prêtres aaronides. Les états d’impureté tzarua ou zav {צָרוּעַ | ṣārûaʿ ; זָב} agissent comme conditions successives empêchant la consommation des choses saintes (baqqodashim {בַּקֳּדָשִׁים | baqqə-dāšîm}) tant que la purification (yithar {יִטְהָר | yiṭhār}) n’est pas accomplie. La construction vehanogea bekol-tame-nefesh {וְהַנֹּגֵעַ בְּכָל־טְמֵא־נֶפֶשׁ | wə-hannōgēaʿ bə-ḵāl-ṭə-mēʾ-nepéš} introduit l’impureté par contact, et asher-tetze mimmennu shikhvat-zara {אֲשֶׁר־תֵּצֵא מִמֶּנּוּ שִׁכְבַת־זָרַע | ʾăšer-tēṣēʾ mimmennû šikḥvat-zāraʿ} ajoute l’émission de semence comme cause supplémentaire. La structure corrélative en français rend l’interdiction initiale puis son extension à d’autres modalités d’impureté. |