| 5. Exégèse Linguistique Le verset suit un schéma binaire introduit par la conjonction o {אוֹ־ | ʾō-} 'ou', marquant deux conditions d’impureté. Le terme ish {אִישׁ | ʾîš} 'homme' sert de sujet des propositions relatives introduites par asher {אֲשֶׁר | ʾă-šer} 'qui'. Dans la première subordonnée, le verbe yiggaʿ {יִגַּע | yiḡ-ğaʿ} 'toucher' est complété par be-khol-sheretz {בְּכָל־שֶׁרֶץ | bə-ḵōl-še-reṣ} 'dans tout reptile', et lié à la conséquence rituelle yitmaʾ-lo {יִטְמָא־לוֹ | yiṭ-māʾ-lō} 'devenir impur pour lui'. La seconde condition reprend la même construction avec be-adam {בְּאָדָם | bə-ʾā-ḏām} 'auprès d’un homme' et le même relatif asher suivi du verbe yitmaʾ, puis l’expression le-khol tumʾato {לְכֹל טֻמְאָתֽוֹ | lə-ḵōl tū-māʾ-tō} 'selon toute son impureté' étendant la portée de l’impureté personnelle. Cette coordination de o et asher impose de distinguer clairement chaque alternative en français tout en respectant l’ordre cumulatif du texte. |