| 43. Exégèse Linguistique L’élément de finalité lemaan {לְמַעַן | lə-maʿan} ouvre la subordonnée de but ; yedeu {יֵדְעוּ | yē-ḏə-ʿū} ‘qu’ils sachent’ associe la transmission à doroteikhem {דֹרֹתֵיכֶם | dō-rō-ṯê-ḵem} ‘vos générations’. La conjonction ki {כִּי | kî} introduit la complétive ‘que’, précédant basukkot {בַסֻּכּוֹת | ba-sukkōṯ}, placé avant le verbe Hiphil hoshavti {הוֹשַׁבְתִּי | hō-šaḇ-tî} pour souligner l’initiative divine. La locution behotzii {בְּהוֹצִיאִי | bə-hō-ṣî-ʾî} ‘en faisant sortir’ crée une relation temporelle continue entre l’exode et l’habitation, liant otam {אוֹתָם | ’ō-ṯām} ‘eux’ à meeretz mitsrayim {מֵאֶרֶץ מִצְרָיִם | mē-ʾe-reṣ miṣ-rā-yim} ‘de la terre d’Égypte’. La formule ʾănî Yahweh eloheikhem {אֲנִי יְהוָה אֱלֹהֵיכֶם | ʾănî Yə-hō-wāh ʾĕ-lō-hê-ḵem} ‘je suis le SEIGNEUR votre Dieu’ clôt le verset par une auto-identification solennelle affirmant la souveraineté et la fidélité de l’alliance. |