| 27. Exégèse Linguistique Le verset commence par hostis {ὅστις | hós-tis} 'quiconque', introduisant une proposition relative à valeur conditionnelle générale. La négation ou {οὐ | ou} précédant bastazei {βαστάζει | bas-tá-zei} 'porter' crée une clause négative dont le cod est ton stavron heautou {τὸν σταυρὸν ἑαυτοῦ | tón stau-rón he-au-toû} 'sa propre croix', le génitif réfléchi exprimant l'implication personnelle. La conjonction kai {καί | kaí} relie cette clause à erchetai {ἔρχεται | ér-khe-tai} 'venir', suivie de l'adverbe opiso mou {ὀπίσω μου | o-pí-sō mou} 'derrière moi', illustrant l'image du disciple suivant son maître. La deuxième négation ou {οὐ | ou} introduit dunatai {δύναται | dý-na-tai} 'pouvoir' qui gouverne l'infinitif einai {εἶναί | eî-nai} 'être', avec mathetes {μαθητής | ma-thē-tḗs} 'disciple' en attribut, soulignant l'impossibilité d'accéder au discipulat sans ces deux exigences. En français, la structure conditionnelle est rendue par 'Celui qui' et 'Si quelqu'un', et la métaphore du suivi par 'marcher derrière moi' ou 'me suit'. |