| 28. Exégèse Linguistique Le verset est formulé comme une question rhétorique qui appuie un enseignement sur la sagesse dans l'engagement. L'ouverture tis gar ex humōn {τίς γὰρ ἐξ ὑμῶν | tís gàr ex humôn} 'qui donc parmi vous' introduit une interrogation générale qui implique tous les auditeurs. Le participe présent thelon {θέλων | thélōn} se trouve en apposition à tis et est complété par l'infinitif oikodomesai {οἰκοδομῆσαι | oikodomêsai}, formant l'expression 'celui qui veut bâtir', où le participe donne le cadre intentionnel. L'accusatif purgon {πύργον | púrgon} est l'objet direct de l'infinitif, précisant la nature de l'entreprise. La particule négative ouchi {οὐχὶ | oukhí}, placée en tête de la proposition suivante, introduit une question dont la réponse attendue est « bien sûr que si », renforçant l'évidence de la conduite décrite. La séquence proton kathisas {πρῶτον καθίσας | prôton kathísas} consiste en un adverbe de priorité suivi d'un participe aoriste circonstanciel, marquant une action préalable (« après s'être d'abord assis ») avant l'action principale. Le verbe au présent psephizei {ψηφίζει | psēphízei} dépeint l'acte de calcul comme une action typique ou habituelle. Le groupe nominal ten dapanen {τὴν δαπάνην | tḕn dapanḕn} à l'accusatif fonctionne comme objet direct, explicitant l'objet du calcul. Enfin, la subordonnée conditionnelle ei echei eis apartismon {εἰ ἔχει εἰς ἀπαρτισμόν | ei ékhei eis apartismón} exprime la condition évaluée : 's'il a pour l'achèvement', où la préposition eis avec l'accusatif marque le but ou le résultat final. En français, la structure est rendue par une question complexe unique, en conservant la progression logique grecque (intention → préparation → calcul → possibilité d'achever) et en explicitant légèrement le but de l'achèvement pour la fluidité. |