| 8. Exégèse Linguistique La conjonction kai {καὶ | kaí} relie immédiatement ce jugement à la parabole précédente. L’aoriste epainesen {ἐπῄνεσεν | epḗinesen} marque une action ponctuelle de reconnaissance, soulignant le contraste entre la moralité de l’intendant et sa compétence. La structure sujet-prédicat ho kurios {ὁ κύριος | ho kýrios} … ton oikonomon {τὸν οἰκονόμον | tón oikonómon} établit clairement qui loue et qui est loué. Les deux occurrences de hoti {ὅτι | hóti} introduisent d’abord la raison immédiate de la louange (phronimōs epoiēsen {φρονίμως ἐποίησεν | phronímōs epoíēsen}) puis le principe général exposé par la comparaison. Cette comparaison utilise le comparatif phronimōteroi {φρονιμώτεροι | phronimṓteroi} avec la préposition huper {ὑπὲρ | hypér}, opposant hoi huioi tou aiōnos toutou {οἱ υἱοὶ τοῦ αἰῶνος τούτου | hoi huioí tou aiṓnos toútou} à hoi huioi tou phōtos {οἱ υἱοὶ τοῦ φωτὸς | hoi huioí tou phōtós}. La préposition eis {εἰς | eis} avec tēn genean tēn heautōn {τὴν γενεὰν τὴν ἑαυτῶν | tēn geneán tēn heautṓn} délimite la sphère temporelle, montrant que la sagacité se manifeste dans leur propre génération. Le français restitue ce schéma par une principale suivie d’une causale puis d’une comparative, préservant le contraste entre le monde présent et la sphère de la lumière. |