| 11. Exégèse Linguistique La construction s’ouvre sur ho Pharisaios {ὁ Φαρισαῖος | ho Pharisaî-os} 'le Pharisien', sujet explicite, suivi du participe statheis {σταθεὶς | sta-theís} 'ayant été debout' décrivant sa posture. Le syntagme pros heauton {πρὸς ἑαυτὸν | pros he-au-tón} 'vers lui-même' souligne la prière privée. Ensuite, tauta proseuchato {ταῦτα προσηύχετο | taû-ta pro-sēÚ-khe-to} 'priait ces choses' place le démonstratif avant le verbe pour mettre en relief le contenu. L’apostrophe Ho theos {Ὁ θεός | Ho the-ós} 'Ô Dieu' marque le destinataire, et le verbe eucharisto {εὐχαριστῶ | eu-kha-ris-tô} 'je rends grâces' initie le remerciement, explicité par hoti {ὅτι | hó-ti} 'parce que'. La subordonnée comparative hosper hoi loipoi ton anthrōpōn {ὥσπερ οἱ λοιποὶ τῶν ἀνθρώπων | hṓs-per hoi loi-poí tōn an-thrṓ-pōn} 'comme les autres des hommes' définit le groupe de référence, suivi d’une asyndète d’attributs harpages, adikoi, moichoi {ἅρπαγες, ἄδικοι, μοιχοί | hár-pa-ges, á-di-koi, moi-khoí} 'ravisseurs, injustes, adultères' qui intensifient le jugement moral. Enfin, ē kai hōs houtos ho telōnēs {ἢ καὶ ὡς οὗτος ὁ τελώνης | ē kai hōs hoû-tos ho te-lō-nēs} 'ou même comme ce publicain' introduit l’opposition individuelle. Cette juxtaposition d’énumérations et de comparaisons illustre l’auto-justification rhétorique du Pharisien. |