| 29. Exégèse Linguistique ho de eîpen autoîs {ὁ δὲ εἶπεν αὐτοῖς | ho dè eîpen autoîs} 'mais il dit à eux' crée une transition par la particule δὲ, liant l’énoncé au contexte précédent.
Amēn légō humîn {Ἀμὴν λέγω ὑμῖν | Amēn légō humîn} 'en vérité, je vous le dis' marque l’autorité solennelle du discours de Jésus.
hóti oudéis estin hos {ὅτι οὐδείς ἐστιν ὃς | hóti oudéis estin hos} 'qu’il n’existe personne qui' introduit une proposition complétive renforcée par un relatif, soulignant l’universalité.
aphêken {ἀφῆκεν | aphêken} gouverne une série d’objets à l’accusatif (oikían, gynaîka, adelphoús, goneîs, tékna), détaillant les domaines renoncés.
hêneken {ἕνεκεν | hêneken} + tês basileías tou theoû {τῆς βασιλείας τοῦ θεοῦ | tês basileías tou theoû} exprime clairement la cause ou le motif.
La traduction formelle reproduce la structure grecque et l’absence de possessif, tandis que la version dynamique introduit des possessifs et un verbe plus engageant pour mettre en relief la dimension personnelle du renoncement. |