| 31. Exégèse Linguistique La phrase débute par le participe aoriste paralabon {Παραλαβὼν | paralabon} ‘ayant pris avec’, mis au nominatif comme circonstanciel de temps antérieur du verbe introductif eipen {εἶπεν | eipen} ‘il dit’. Le groupe tous dodeka {τοὺς δώδεκα | tous dodeka} est accusatif COD, tandis que pros autous {πρὸς αὐτούς | pros autous} précise la direction du discours. L’interjection idou {Ἰδοὺ | idou} attire l’attention sur la déclaration suivante, portée par l’indicatif présent anabainomen {ἀναβαίνομεν | anabainomen} ‘nous montons’ vers Ierousalem {Ἰερουσαλήμ | Ierousalem}. La coordination kai {καὶ | kai} relie ce mouvement au futur passif telesthesetai {τελεσθήσεται | telesthesetai} ‘s’accomplira’, dont le sujet panta ta gegrammena {πάντα τὰ γεγραμμένα | panta ta gegrammena} regroupe l’ensemble des oracles. La préposition dia {διὰ | dia} avec le génitif ton propheton {τῶν προφητῶν | ton propheton} identifie les prophètes comme médiateurs, et le datif to huio tou anthropou {τῷ υἱῷ τοῦ ἀνθρώπου | to huio tou anthropou} désigne le bénéficiaire, le Fils de l’homme. En français, l’ordre est restitué par une phrase principale suivie d’une citation introduite par les deux-points, conservant l’enchaînement rassemblement–déplacement–assurance prophétique. |