| 22. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur legei {λέγει | lé-gei} ‘il dit’, un présent historique dynamisant la parole du maître. La locution prepositionnelle ek tou stomatos sou {ἐκ τοῦ στόματός σου | ek toû sto-ma-tós sou} met en relief la source du jugement : les propres paroles du serviteur. Le verbe krinō se ponēre doule {κρίνω σε πονηρὲ δοῦλε | krí-nō se po-nē-ré doû-le} anticipe l’objet direct et le double vocatif pour souligner la confrontation. La complétive introduite par ēdeis…hoti {ᾔδεις…ὅτι | ê-deis…hó-ti} rapporte la certitude passée du serviteur : egō anthrōpos austēros eimi {ἐγὼ ἄνθρωπος αὐστηρός εἰμι | e-gṓ án-thrō-pos aus-tē-rós eî-mi}. Les participes airōn {αἴρων | aí-rōn} et therizōn {θερίζων | the-rí-zōn}, suivis de leurs relatives ho ouk ethēka / ho ouk espeira {ὃ οὐκ ἔθηκα / ὃ οὐκ ἔσπειρα | hó ouk é-thē-ka / hó ouk é-spei-ra}, traduisent l’ironie du maître reprenant ce qu’il n’a ni donné ni semé. Le français conserve l’ordre sujet-verbe-complément tout en suivant la progression argumentative : condamnation, rappel de la connaissance du serviteur, métaphore agricole. |