| 9. Exégèse Linguistique La construction εἶπεν δὲ {eî-pen dé} introduit une transition narrative marquée par la particule postpositive dé (mais) qui signale une nouvelle étape du récit. Le syntagme pros auton {prós autón} désigne Zachée comme destinataire direct de l’énoncé. La conjonction ὅτι {hó-ti} lance la proposition complétive, où Σήμερον {Sí-me-ron} placée en tête insiste sur l’instantanéité de l’événement. Dans la complétive, σωτηρία {sō-tē-rí-a} est sujet, suivi du datif de bénéficiaire τῷ οἴκῳ τούτῳ {tô oí-kō toú-tō} et du verbe ἐγένετο {e-gé-ne-to}, formant « le salut est advenu à cette maison ». La conjonction causale καθότι {ka-thó-ti} introduit la raison, et la coordination καὶ αὐτὸς υἱὸς Ἀβραάμ ἐστιν {kaí autós huiós A-bra-ám é-stin} souligne l’appartenance de Zachée à la lignée d’Abraham, justifiant l’entrée du salut. L’ordre grec (temps–sujet–verbe–complément–cause–attribut) est respecté en français, avec « parce que » et « car » pour traduire kathoti. |