| 21. Exégèse Linguistique Le verset commence par kai {καὶ | kaí} qui relie cette scène au contexte précédent, suivi du verbe principal epērōtēsan {ἐπηρώτησαν | epē-RŌ-tē-san} à l’aoriste actif indicatif, décrivant un acte ponctuel : « ils interrogèrent ». Le pronom auton {αὐτόν | au-TÓN} sert d’objet direct, et le participe concomitant legontes {λέγοντες | LE-gon-tes} introduit le discours direct, fonctionnant comme proposition circonstancielle de manière. L’adresse vocative Didaskale {Διδάσκαλε | di-DAS-ka-le} marque un respect apparent envers Jésus en tant qu’enseignant. La proposition complétive oidamen hoti orthōs legeis kai didaskeis {οἴδαμεν ὅτι ὀρθῶς λέγεις καὶ διδάσκεις | OI-da-men HO-ti or-THŌS LE-geis kai di-DAS-keis} présente une affirmation sur la manière dont il parle et enseigne : l’adverbe orthōs modifie d’abord legeis, puis le verbe didaskeis coordonné étend cette évaluation à tout son enseignement. La séquence kai ou lambaneis prosōpon {καὶ οὐ λαμβάνεις πρόσωπον | kai ou lam-BA-neis PRO-sō-pon} ajoute une négation : l’expression idiomatique « prendre visage » signifie faire acception de personnes, d’où l’idée d’impartialité. Le contraste est marqué par all’ ep’ alētheias {ἀλλʼ ἐπʼ ἀληθείας | AL EP a-LĒ-thei-as} : la préposition epi avec le génitif indique la norme, « selon la vérité ». Enfin, tèn hodon tou theou didaskeis {τὴν ὁδὸν τοῦ θεοῦ διδάσκεις | tēn ho-DÓN tou the-OU di-DAS-keis} place au centre le complément d’objet direct « la voie de Dieu », qualifiée par le génitif tou theou comme voie appartenant à Dieu et révélée par lui. En français, la structure est rendue par une seule phrase complexe qui garde la triple caractérisation de l’enseignement de Jésus (droit, impartial, conforme à la vérité) tout en remplaçant l’idiome « prendre visage » par des expressions explicites comme « enseigner sans partialité » et « sans faire de favoritisme ». |