| 46. Exégèse Linguistique Le verset commence par l’impératif prosechete {Προσέχετε | Pro-sé-khe-te} 'faites attention', qui porte l’unique verbe personnel et pose l’avertissement direct. La préposition apo {ἀπὸ | a-pó} suivie du génitif ton grammateon {τῶν γραμματέων | tôn gram-ma-TÉ-on} établit l’objet dont il faut se tenir à distance. Les participes génitifs ton thelonton {τῶν θελόντων | tôn the-LÓN-ton} et philounton {φιλούντων | phi-LOUN-ton} fonctionnent comme relatives implicites, dépeignant le comportement ostentatoire des scribes. L’infinitif peripatein {περιπατεῖν | pe-ri-pa-TEIN} dépend de thelonton et exprime l’action souhaitée. Les compléments de lieu en stolais {ἐν στολαῖς | en sto-LAIS}, en tais agorais {ἐν ταῖς ἀγοραῖς | en TAIS a-go-RAIS}, en tais synagogais {ἐν ταῖς συναγωγαῖς | en TAIS sy-na-go-GAIS} et en tois deipnois {ἐν τοῖς δείπνοις | en TOIS DEIP-nois} structurent la scène par une accumulation typique des avertissements sapientiels. Les accusatifs aspasmous {ἀσπασμούς | as-pas-MOUS}, protokathedrias {πρωτοκαθεδρίας | pro-to-ka-the-DRÍ-as} et protoklisias {πρωτοκλισίας | pro-to-kli-SÍ-as} spécifient les honneurs recherchés. En français, le formel conserve l’enchaînement des relatives introduites par « qui », tandis que le dynamique accentue l’aspect social (ostentation, position hiérarchique) sans rompre l’avertissement initial. |