| 27. Exégèse Linguistique La proposition débute par kai {καί | kaí} ‘et’, liant ce verset au récit précédent. Le présent historique legei {λέγει | lé-gei} ‘il dit’ introduit le discours direct, avec l’objet indirect autois {αὐτοῖς | au-toîs} ‘à eux’. Le verbe est suivi du sujet expansé ho Iesous {ὁ Ἰησοῦς | ho Iē-soûs}, inversion typique visant à mettre l’accent sur l’action verbale. La complétive hoti {ὅτι | hó-ti} ‘que’ relaie la parole rapportée, mettant en avant Pantes {Πάντες | Pán-tes} ‘tous’ en position emphatique avant le futur passif skandalisthēsesthe {σκανδαλισθήσεσθε | skan-da-lis-thḗ-se-sthe} ‘serez scandalisés’. La seconde conjonction hoti {ὅτι | hó-ti} reprend la valeur causale pour introduire la citation scripturaire gegraptai {γέγραπται | gé-grap-tai} ‘il est écrit’. La phrase prophétique au futur associe Pataxō {Πατάξω | Pa-tá-xō} ‘je frapperai’ à l’objet direct ton poimena {τὸν ποιμένα | tón poi-mé-na} ‘le berger’, puis kai {καί | kaí} coordonne la conséquence diaskorpisthēsontai {διασκορπισθήσονται | di-a-skor-pis-thḗ-son-tai} ‘seront dispersées’ pour ta probata {τὰ πρόβατα | tà pró-ba-ta}, créant une progression causale claire entre la frappe du berger et la dispersion du troupeau. En français, l’ordre interne est maintenu tout en adaptant les temps verbaux et l’ordre des mots pour la fluidité et la clarté. |