| 7. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre avec pantote {πάντοτε | pán-to-te} ’toujours’ en position initiale pour souligner la permanence. La conjonction explicative gar {γὰρ | gar} établit un lien logique avec l’enseignement précédent. L’accusatif direct tous ptochous {τοὺς πτωχοὺς | toùs ptō-khoús} est gouverné par echete {ἔχετε | é-khe-te}, suivi de la préposition meth heautōn {μεθʼ ἑαυτῶν | meth he-au-tôn} insistant sur la proximité physique et relationnelle. La subordonnée temporelle introduite par hotan thelete {ὅταν θέλητε | hó-tan thé-lē-te} et dunasthe {δύνασθε | dý-na-sthe} + l’infinitif poiēsai {ποιῆσαι | poi-ê-sai} exprime la possibilité continue de ‘faire du bien’ (eu {εὖ | eû}) à autois {αὐτοῖς | au-toîs}. L’antithèse est marquée par la particule de {δὲ | de} et la négation ou {οὐ | ou} dans la seconde occurrence de pantote…echete, créant un contraste frappant entre la permanence des pauvres et la durée limitée de la présence de eme {ἐμὲ | e-mé}. Le choix du futur en formel a été introduit pour nuancer la portée temporelle sans altérer la portée théologique. |