| 17. Exégèse Linguistique La formule amen {ἀμήν | amḗn} 'en vérité' introduit une affirmation solennelle, suivie de gar {γάρ | gár} 'car' qui relie cette assertion à l’enseignement précédent. Le verbe legō {λέγω | légō} 'je dis' avec le datif humin {ὑμῖν | hūmîn} 'à vous' et la conjonction complétive hoti {ὅτι | hóti} 'que' introduit la subordonnée objet. Le syntagme coordonné polloi prophētai kai dikaioi {πολλοί προφῆται καὶ δίκαιοι | polloí prophḗtai kaì díkai oi} 'nombreux prophètes et justes' constitue le sujet, où l’inversion de l’adjectif avant le nom insiste sur la quantité et le statut. L’aoriste epethumēsan {ἐπεθύμησαν | epethýmēsan} 'ils désirèrent ardemment' gouverne les infinitifs idein {ἰδεῖν | ideîn} 'voir' et akousai {ἀκοῦσαι | akoûsai} 'entendre', chacun suivi de la relative ha {ἃ | ha} 'ce que' puis des présents blepete {βλέπετε | blépete} 'vous voyez' et akouete {ἀκούετε | akoúete} 'vous entendez'. Les segments ouk eidan {οὐκ εἶδαν | ouk eîdan} 'ils ne virent pas' et ouk ekousan {οὐκ ἤκουσαν | ouk ḗkousan} 'ils n’entendirent pas' forment un parallélisme serré qui met en relief le contraste entre le désir inassouvi des anciens et le privilège actuel des disciples. |