| 41. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur le verbe apostelei {ἀποστελεῖ | a-po-ste-leî} « il enverra » au futur indicatif actif, qui introduit une action eschatologique initiée par le sujet ho huios tou anthropou {ὁ υἱὸς τοῦ ἀνθρώπου | ho hui-ós tou anthrō-pou}. L’expression tous angelous autou {τοὺς ἀγγέλους αὐτοῦ | toùs ag-gé-lous au-toû} désigne les anges comme objets de l’envoi, tandis que le verbe coordonné syllexousin {συλλέξουσιν | syl-léx-ou-sin} « ils ramasseront » place ces mêmes anges comme sujets implicites manifestant la récolte/jugement. Le complément prépositionnel ek tēs basileias autou {ἐκ τῆς βασιλείας αὐτοῦ | ek tês ba-si-lé-ias au-toû} indique la provenance interne du processus. Le double objet panta ta skandala kai tous poiountas tēn anomian {πάντα τὰ σκάνδαλα καὶ τοὺς ποιοῦντας τὴν ἀνομίαν | pán-ta tá skán-da-la kaì toùs poi-oûn-tas tḗn a-no-mí-an} juxtapose le neutre pluriel (causes de chute) et le masculin pluriel (acteurs de l’iniquité), établissant un parallélisme qui accentue l’extraction de tout élément corrompu. |