| 13. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par le participe aoriste akousas {Ἀκούσας | akoúsas} « ayant entendu », suivi de la particule dè {δὲ | dè}, qui marque l’enchaînement logique à la section précédente. Le nom ho Iēsous {ὁ Ἰησοῦς | ho Iēsous}, placé en position clivée, reçoit la mise en relief avant le verbe principal anechóresen {ἀνεχώρησεν | anechóresen} « se retira ». Le moyen du déplacement est exprimé par la préposition en ploíō {ἐν πλοίῳ | en ploíō} « dans une barque », suivie de la construction de but/destination eis érēmon tópon {εἰς ἔρημον τόπον | eis érēmon tópon} « vers un lieu désert ». L’enclitique kat’ idían {κατʼ ἰδίαν | katʼ idían} insiste sur la dimension privée et isolée du lieu. La conjonction kaí {καὶ | kaí} introduit la deuxième proposition où hoi óchloi {οἱ ὄχλοι | hoi óchloi} « les foules » est sujet du verbe ēkolouthēsan {ἠκολούθησαν | ēkolouthēsan} « ils suivirent ». Le complément d’objet indirect autō {αὐτῷ | autō} « à lui » est régulier, tandis que pezē {πεζῇ | pezē} « à pied » précise le mode de progression et apo tôn póleōn {ἀπὸ τῶν πόλεων | apó tōn póleōn} la provenance. En français, la structure des participes grecs se traduit par des compléments circonstanciels ou par des tournures verbales (« ayant entendu » vs « apprit la nouvelle ») pour conserver l’enchaînement causal et temporel. |