| 11. Exégèse Linguistique Le verset commence par l’adverbe pos {πῶς | pôs} « comment » associé à la négation ou {οὐ | ou} et au verbe noeite {νοεῖτε | noeîte} « comprenez-vous », formant une question rhétorique qui souligne l’étonnement. La conjonction hoti {ὅτι | hóti} introduit une complétive négative (ou + peri arton {περὶ ἄρτων | perí ártōn} « au sujet de pains » + eipon {εἶπον | eîpon} « j’ai dit » + humin {ὑμῖν | hūmîn} « à vous ») pour préciser le malentendu. La particule de {δὲ | dè} marque la transition vers l’impératif prosechete {προσέχετε | proséchete} « prenez garde », accompagné de apo tēs zymēs tōn pharisaion kai saddoukaion {ἀπὸ τῆς ζύμης τῶν Φαρισαίων καὶ Σαδδουκαίων} « du levain des Pharisiens et des Sadducéens », qui indique l’origine de l’influence malfaisante. Cette progression du négatif vers l’avertissement reflète la structure grecque de clarification suivie d’exhortation. |