| 30. Exégèse Linguistique La séquence s’ouvre avec kai idou {καὶ ἰδοὺ | kaí idoú} 'et voici', liant étroitement la scène précédente à une nouvelle présentation. Le groupe duo tuphloi kathēmenoi {δύο τυφλοὶ καθήμενοι | dúo tuphloí kathḗ-menoi} forme un sujet composé, le participe présent kathēmenoi décrivant un état continu. Le syntagme para tēn hodon {παρὰ τὴν ὁδόν | parà tḕn hodón} précise la localisation, typique du mendiant. Le participe aoriste akousantes {ἀκούσαντες | akoúsantes} marque l’antériorité de l’ouïe avant l’action principale paragei {παράγει | pará-gei} 'passe'. Le verbe principal ekraxan {ἔκραξαν | é-krax-an} exprime la force de la supplication, et legontes {λέγοντες | légontes} enchaîne le contenu de leur cri. Le vocatif Kyrie {Κύριε | Ký-rie} suivi de l’impératif eleeson {ἐλέησον | e-lé-e-son} constitue une demande urgente, et l’apposition huios Dauid {υἱὸς Δαυίδ | huiós Da-uíd} associe le titre messianique à la lignée davidique. |