| 12. Exégèse Linguistique La conjonction kai {καί | kaí} relie cette scène à la progression narrative précédente. L’aoriste eiselthen {εἰσῆλθεν | eisēlthen} ‘entra’ marque un acte ponctuel et décisif, le sujet Iesous {Ἰησοῦς | Iēsoûs} étant immédiatement suivi de la préposition eis + accusatif (eis to hieron {εἰς τὸ ἱερόν | eis tò hierón}), soulignant le mouvement vers le lieu sacré. Les aoristes exébalen {ἐξέβαλεν | exébalen} ‘expulsa’ et katéstrepsen {κατέστρεψεν | katéstrepsen} ‘renversa’, coordonnés par kai, produisent un effet d’accumulation qui accentue la vigueur de l’intervention. L’adjectif substantivé pántas {πάντας | pántas}, précisé par les participes présents substantivés polountas {πωλοῦντας | pōloûntas} ‘vendant’ et agorázontas {ἀγοράζοντας | agorázontas} ‘achetant’, indique l’universalité du commerce visé. La préposition en + datif (en tō hierō {ἐν τῷ ἱερῷ | en tôi hierō̂}) localise précisément l’activité dans l’enceinte du temple. Les syntagmes trapézas tōn kollybistōn {τραπέζας τῶν κολλυβιστῶν | trapézas tōn kollybistōn} et kathédras tōn pōloúntōn tàs peristerás {καθέδρας τῶν πωλούντων τὰς περιστεράς | kathédras tōn pōloúntōn tàs peristerás} détaillent les objets renversés, avec les génitifs exprimant la possession, tandis que les participes grecs sont rendus par des relatives pour préserver leur fonction descriptive. |