| 13. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre avec la conjonction kai {καὶ | kaí} 'et' qui relie cette parole au récit précédent. Le verbe legei {λέγει | lé-gei} 'il dit' introduit la parole de Jésus, suivi de la formule scripturaire Gegraptai {Γέγραπται | Gé-grap-tai} 'il est écrit' au parfait passif, soulignant l’autorité de l’Écriture. L’expression ho oikos mou oikos proseuchēs {Ὁ οἶκός μου οἶκος προσευχῆς | Ho oî-kos mou oî-kos pro-seu-khês} répète le substantif oikos 'maison' en apposition, le génitif proseuchēs 'de prière' précisant sa fonction liturgique. Le futur passif klēthēsetai {κληθήσεται | klē-thē-se-tai} 'sera appelée' confère un statut normatif à cette désignation. Le contraste est renforcé par hymeis {ὑμεῖς | hu-meîs} 'vous' et la particule de {δὲ | dè} 'mais', opposant la volonté divine à l’action de poieite {ποιεῖτε | poi-eî-te} 'vous faites'. Enfin, le groupe nominal spēlaion lēstōn {σπήλαιον λῃστῶν | spḗ-lai-on lē-stôn} 'caverne de brigands' qualifie la maison profanée, le génitif lēstōn soulignant la violence des occupants. |