| 42. Exégèse Linguistique Le verset commence par le schéma sujet-verbe legei autois ho Iesous {Λέγει αὐτοῖς ὁ Ἰησοῦς | Lé-gei au-toîs ho Iē-soûs}, soulignant l’autorité du discours de Jésus. L’interrogation rhétorique oudepote anegnōte {Οὐδέποτε ἀνέγνωτε | Ou-dé-po-te a-nég-nō-te} met en relief l’ironie envers les experts scripturaires. La locution en tais graphais {ἐν ταῖς γραφαῖς | en taîs gra-phaîs} établit la source d’autorité. La citation emploie le contraste lithon hon apedokimasan hoi oikodomountes {Λίθον ὃν ἀπεδοκίμασαν οἱ οἰκοδομοῦντες | Lí-thon hon a-pe-do-kí-ma-san hoi oi-ko-do-moûn-tes} pour décrire le rejet, suivi de houtos egenēthē eis kephalēn gonias {οὗτος ἐγενήθη εἰς κεφαλήν γωνίας | hoû-tos e-ge-nḗ-thē eis ke-pha-lḗn gō-ní-as} marquant le renversement divin. La préposition para kyriou {παρὰ κυρίου | pa-rá ku-rí-ou} indique la cause divine, et la structure kai estin thaumastē en ophthalmois hēmōn {καὶ ἔστιν θαυμαστὴ ἐν ὀφθαλμοῖς ἡμῶν | kaí é-stin thau-mas-tḗ en oph-thal-moîs hē-môn} exprime l’émerveillement humain. En français, la réplique est rendue par une citation interne introduite par deux-points et conclue par un point d’interrogation pour préserver ironie et autorité scripturaire. |