| 5. Exégèse Linguistique La formule introductive au mode impératif eipate {Εἴπατε | Eí-pa-te} commande la proclamation, suivie du datif de destinataire te thugatri Sion {τῇ θυγατρὶ Σιών | tē thu-gá-tri Siṓn} qui symbolise Jérusalem. L’interjection idou {Ἰδοὺ | Idoú} souligne l’imminence. La structure nominale ho basileus sou erchetai soi {ὁ βασιλεύς σου ἔρχεται σοι | ho ba-si-léús sou ér-khe-tai soi} met en valeur l’arrivée du roi, le verbe au présent moyen exprimant une action continue et soi marquant l’orientation vers la ville. Praus {πραῢς | pra-ýs} placé en apposition caractérise la douceur messianique, tandis que le participe parfait epibebekos {ἐπιβεβηκὼς | e-pi-be-bē-kṓs}, coordonné par kai, décrit l’état d’être monté. Les syntagmes parallèles epi onon {ἐπὶ ὄνον | e-pì ó-non} et kai epi polon huion hypozugiou {καὶ ἐπὶ πῶλον υἱὸν ὑποζυγίου | kaí e-pì pô-lon hui-ón hy-po-zy-gí-ou} détaillent la monture et créent un effet de reprise poétique hérité de Zacharie 9:9. |