| 28. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur efes {אֶ֚פֶס | ʾép̄es} 'cependant', marquant la concession, suivi de ki {כִּֽי־ | kî} 'car' qui introduit la justification. L’attribut ʿaz {עַז | ʿaz} 'puissant' qualifie haʿam {הָעָם | hā-ʿām} 'le peuple', renforcé par hayoshev {הַיֹּשֵׁב | hay-yō-šēḇ} 'qui habite', soulignant la permanence en baʾaretz {בָּאָרֶץ | bā-ʾā-reṣ} 'dans le pays'. La coordination par ve {וְ | wə} enchaîne les caractéristiques de veheʿarim {וְהֶעָרִים | wə-he-ʿā-rîm} 'les villes', qualifiées par beṣurot {בְּצֻרוֹת | bə-ṣu-rōṯ} 'fortifiées', gedolot {גְּדֹלֹת | gə-ḏō-lōṯ} 'grandes' et meʾod {מְאֹד | mə-ʾō-ḏ} 'très', pour intensifier l’obstacle. L’expression vegam-yelidei {וְגַם־יְלִדֵי | wə-gam-yə-li-ḏê} présente 'descendants', soulignés par raʾinu {רָאִינוּ | rā-ʾî-nû} 'nous avons vu', renforçant l’observation visuelle directe. La structure française conserve l’accumulation descriptive hébraïque tout en réordonnant pour la fluidité. |