| 11. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par vayomer {وַיֹּאמֶר | wa-yō-mer} 'et il dit', construction typique du waw consécutif + wayyiqtol pour introduire le discours direct. SEIGNEUR {יְהוָה | yə-hō-wāh} 'SEIGNEUR' marque l’autorité divine. La préposition el {אֶל־ | ʾel} 'à' désigne le destinataire Mosheh {מֹשֶׁה | mō-šeh} 'Moïse'. Les particules ad-anah {עַד־אָ֥נָה | ʿad-ʾā-nā(h)} 'jusqu’à quand' et ve-ad-anah {וְעַד־אָ֙נָה֙ | wə-ʿad-ʾā-nā(h)} 'et jusqu’à quand' encadrent deux questions rhétoriques parallèles. Yena’atsuni {יְנַאֲצֻנִי | yə-na-ʾă-ṣu-nî} 'me mépriseront-ils' souligne le mépris volontaire du peuple. Hazzeh {הַזֶּה | haz-zeh} 'ce' personnalise le reproche envers le groupe. Lo ya’aminu {לֹא־יַאֲמִינוּ | lōʾ-ya-ʾă-mî-nû} 'ne croiront-ils pas' oppose l’incrédulité aux signes ha-otot {הָאֹתֹת | hā-ʾō-tōṯ} 'les signes'. La proposition asiti beqirbo {עָשִׂיתִי בְּקִרְבּוֹ | ʿā-śî-tî bə-qir-bō} 'j’ai fait au milieu d’eux' précise la temporalité et la proximité de Dieu avec Israël. La structure répétitive des interrogations et l’opposition marquée entre mépris et foi soulignent la rupture de l’alliance. |