| 16. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur la préposition de cause mibbilti {מִבִּלְתִּי | mib-bil-tî} 'à cause de l’incapacité', instaurant une subordonnée causale implicite en discours indirect. Le substantif yekholet {יְכֹלֶת | yə-ḵō-leṯ} 'capacité' s’associe à l’infinitif hifil lehavi {לְהָבִיא | lə-hā-ḇîʾ} 'faire entrer' pour exprimer le potentiel d’entrée du peuple. L’objet direct et-ha-am {אֶת־הָעָם | ʾeṯ-hā-ʿām} 'le peuple' suit cet infinitif, tandis que la préposition el ha-aretz {אֶל־הָאָרֶץ | ʾel-hā-ʾā-reṣ} 'vers la terre' et la proposition relative a-sher-nishbaʿ lahem {אֲשֶׁר־נִשְׁבַּע לָהֶם | ʾă-šer-niš-baʿ lā-hem} 'qu’il avait juré à eux' délimitent la destination promise. Le verbe vayishkhatem {וַיִּשְׁחָטֵם | way-yiš-ḥā-ṭēm} 'et il les a égorgés' ponctue la conséquence, et la localisation finale ba-midbar {בַּמִּדְבָּר | ba-mid-bār} 'dans le désert' en renforce l’impact géographique. Cette progression cause-conséquence reflète la perspective humaine sur l’impuissance divine suivie du jugement. |