| 28. Exégèse Linguistique La proposition principale s’ouvre sur l’impératif emor {אֱמֹר | ʾĕ-mōr} 'dis' suivi du complément indirect alehem {אֲלֵהֶם | ʾă-lê-hem} 'à eux'. La formule de serment repose sur le terme-assemblage chai-ani {חַי־אָ֙נִי֙ | ḥay-ʾā-nî} 'je suis vivant' et la locution neutre neum-Yahweh {נְאֻם־יְהוָה | nə-ʾum-Yə-hō-wāh} 'déclare le SEIGNEUR', introduisant l’autorité divine. Suit la condition im-lo {אִם־לֹא | ʾim-lōʾ} 'si ce n’est pas' renforcée par ka’ʾasher {כַּאֲשֶׁר | ka-ʾă-šer} 'selon ce que', qui lie dibartem {דִּבַּרְתֶּם | dib-bar-tem} 'vous avez parlé' à l’expérience be-oznai {בְּאָזְנָי | bə-ʾoz-nāy} 'à mes oreilles'. L’adverbe ken {כֵּן | kēn} 'ainsi' marque la conséquence énoncée par e’eseh {אֶעֱשֶׂה | ʾe-ʾĕ-seh} 'je ferai', suivi du complément lakhem {לָכֶם | lā-khem} 'pour vous'. Le texte unit condition légale et engagement divin dans une progression rhétorique serrée. |