| 3. Exégèse Linguistique Le verset débute par vela-mah {וְלָמָה | wə-lā-māh} ‘et pourquoi’, introduisant l’interrogation protestataire du peuple. Yahweh {יְהוָה | Yə-hō-wāh} est le sujet du participe Hiphil mevi {מֵבִיא | mē-ḇîʾ} ‘amène’, prenant otanu {אֹתָנוּ | ʾō-ṯā-nû} comme objet direct. L’expression el-ha-aretz ha-zot {אֶל־הָאָרֶץ הַזֹּאת | ʾel-hā-ʾā-reṣ haz-zōṯ} signale la destination redoutée. Linpol ba-cherev {לִנְפֹּל בַּחֶרֶב | lin-pōl ba-ḥe-rev}, infinitif construct + complément, marque la conséquence mortelle. Le groupe nasheinu vetapenu {נָשֵׁינוּ וְטַפֵּינוּ | nā-šê-nû wə-ṭap-pê-nû} constitue le sujet de yihyu lavaz {יִהְיוּ לָבַז | yiḥ-yû lā-ḇaz}, formant une proposition nominale ‘seront en proie’. Enfin, halo tov lanu shuv mitsrayma {הֲלֹא טוֹב לָנוּ שׁוּב מִצְרָיְמָה | ha-lōʾ ṭôv lā-nû šûḇ miṣ-rā-yə-māh} exprime, par l’idiome hébraïque de préférence, le désir de revenir à la sécurité éprouvée. Ce contraste entre assurance passée et menace actuelle souligne le climat de crainte et de défi. |