| 9. Exégèse Linguistique La particule akh {אַךְ | ʾaḵ} marque l’emphase initiale, instaurant une consigne ferme. La préposition contractée baYHWH {בַּֽיהוָה | bay-Yahweh} associe directement la confiance à la personne divine, introduisant les impératifs négatifs al-timrodu {אַל־תִּמְרֹדוּ | ʾal-tim-rə-ḏū} et al-tiru {אַל־תִּירְאוּ | ʾal-tîr-ʾû} (Qal imparfait 2e pers. pl.) pour insister sur l’ordre continuel. L’enchaînement ve-atem {וְאַתֶּם | wə-ʾat-tem} + al-tiru renforce l’invitation collective. La conjonction ki {כִּי | kî} introduit la cause en liant lachmenu {לַחְמֵנוּ | laḥ-mê-nû} à la métaphore alimentaire. Le verbe sar {סָר | sār} « s’est retiré » gouverne tzillam {צִלָּם | ṣil-lām} dans la locution me-aleihem {מֵעֲלֵיהֶם | mê-ʿă-lê-hem}, formant une proposition temporelle relative. La tournure vaYHWH ittanu {וַֽיהוָה אִתָּנוּ | wa-Yahweh it-tā-nû} clôt l’argument par l’assurance de la présence divine, suivie de la reprise rythmique al-tira’um {אַל־תִּירָאֻם | ʾal-ti-rā-ʾum} pour renforcer l’exhortation. |