| 28. Exégèse Linguistique Le verset débute par le verbe Piel vekipper {וְכִּפֶר | wə-kip·pēr} 'faire expiation', formé avec un waw-consécutif pour marquer la progression narrative, suivi de hakohen {הַכֹּהֵן | ha-kō·hēn} 'prêtre' comme sujet. La locution al-hanefesh hashogeget {עַל־הַנֶּפֶשׁ הַשֹּׁגֶגֶת | ʿal-han-ne·feš haš-šō·ge·get} 'sur la personne ayant péché involontairement' met en relief l’absence de préméditation. La redondance bechetah bishgagah {בְּחֶטְאָה בִּשְׁגָגָה | bə-ḥeṭ·ʾāh biš-gā·gāh} 'faute, erreur' insiste sur le caractère accidentel. Lifnei {לִפְנֵי | lif·nē} 'devant' combiné avec Yahweh {יְהוָה | Yə-hō-wāh} 'SEIGNEUR' situe l’acte dans la sphère sacrée. L’infinitif Piel lekapper {לְכַפֵּר | lə-ḵap·pēr} 'pour expier' introduit la finalité, tandis que le verbe Nifal venislach {וְנִסְלַח | wə-nis·lāḥ} 'être pardonné' souligne la réception du pardon. La syntaxe à waw-consécutifs, la redondance nominale et l’enchaînement des verbes sont rendus en français par des subordonnées de but et des coordinations de conséquence, préservant l’organisation rituelle et théologique du texte. |