| 35. Exégèse Linguistique Le récit s’ouvre sur vayetsey {וַיֵּצֵא | way-yē-ṣēʾ} 'il sortit', vav consécutif qui assure la continuité narrative. L’association immédiate de esh {אֵשׁ | ʾēš} 'feu' avec ce verbe crée un effet de surprise quant à l’intervention divine. L’expression meʾet {מֵאֵת | mē-ʾêṯ} 'de la part de' introduit l’agent Yahweh {יְהוָה | Yə-hō-wāh} 'SEIGNEUR'. Dans la seconde proposition, vatotkhal {וַתֹּאכַל | wat-tō-ʾkhal} 'et consuma' poursuit le récit avant l’indication thématique du marqueur d’objet direct et {אֵת | ʾēṯ} placé avant la séquence chiffrée khamishim umatayim {חֲמִשִּׁים וּמָאתָיִם | ḥă-miš-šîm û-mā-ṯā-yim} 'cinquante et deux cents', focalisant les hommes comme victimes. La proposition relative introduite par makrivey {מַקְרִיבֵי | maq-rî-ḇê} 'ceux qui offraient' qualifie les acteurs fautifs avant haqṭoret {הַקְּטֹרֶת | haq-qə-ṭō-reṯ} 'encens'. Ce schéma binaire (acte rituel puis sanction immédiate) accentue la tension dramatique et le caractère inexorable du jugement divin. |