| 9. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur la question rhétorique ham‘at {הַמְעַט | ham-ʿă-ṭ} ‘ce qui est peu’, soulignant l’ampleur du privilège. La conjonction kî {כִּי | kî} ‘car’ introduit le motif, suivi du parfait Hifil hivdil {הִבְדִּיל | hiḇ-dîl} ‘il a séparé’, exprimant une action divine achevée et volontaire. La formule Elohei Yisrael {אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל | ʾĕ-lō-hê yis-rā-ʼēl} identifie le SEIGNEUR comme acteur de l’élection. Suit une série d’infinitifs construct — lə-hak-rîv ‘pour faire approcher’, la-ʿa-vôḏ ‘pour servir’, wə-la-ʿa-môḏ ‘et pour se tenir’, lə-šār-tām ‘pour les servir’ — qui structurent la progression du service sacerdotal. L’expression miš-kān Yahweh {מִשְׁכָּן יְהוָה | miš-kān Yə-hō-wāh} associe la présence divine au lieu de culte et la mention de ha-ʿē-dāh ‘l’assemblée’ conclut la finalité du service devant la communauté. |