| 5. Exégèse Linguistique Le verset débute par ushmartem {וּשְׁמַרְתֶּם | ū-šə-mar-tem} 'et vous garderez', un Qal parfait employé avec la vav-conjonctive pour signifier une injonction collective à venir. La structure séquentielle de l’infinitif impose deux tâches identifiées par et {אֵת | ʾet} qui introduit l’objet direct : mishmeret {מִשְׁמֶרֶת | miš-me-ret} 'garde' du sanctuaire (ha-kodesh {הַקֹּדֶשׁ | ha-qō-deš} 'sanctuaire') et mishmeret {מִשְׁמֶרֶת | miš-me-ret} 'garde' de l’autel (ha-mizbeach {הַמִּזְבֵּחַ | ha-miz-bē-aḥ} 'autel'). Le syntagme ve-lo-yihyeh {וְלֹא־יִהְיֶ֥ה | wə-lō-yih-yeh} 'et il n’y aura pas' suivi de od {עֹד | ʿōḏ} 'encore' et ketsef {קֶצֶף | qe-ṣef} 'colère' exprime la prohibition future destinée à prévenir la colère divine. Enfin, al-benei {עַל־בְּנֵ֥י | ʿal-bə-nē} 'sur les fils de' désigne Yisrael {יִשְׂרָאֵֽל | yiś-rā-ʼēl} 'Israël' comme bénéficiaire. Le parallélisme bipartite renforce la corrélation entre responsabilité sacerdotale et apaisement de la colère divine. |