| 9. Exégèse Linguistique Le démonstratif zeh {זֶה | zē} introduit l’attribution sacerdotale, suivi du verbe yihyeh {יִהְיֶ֥ה | yiḥ-yēh} et de l’indirect lekha {לְךָ | lə-kā} marquant le bénéficiaire. La constructe miqodesh haqodashim {מִקֹּדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים | mi-qō-ḏēš ha-qō-dā-šîm} forme l’expression de la plus haute sainteté. L’expression min-ha-esh {מִן־הָאֵ֑שׁ | min-hā-ʾēš} indique ce qui est réservé du feu dans le culte. L’énumération parallèle kol-karbanam {כָּל־קָרְבָּנָם | kol-qar-bā-nām}, minchatam {מִנְחָתָם | min-ḥā-ṯām}, chatatam {חַטָּאתָם | ḥaṭ-ṭā-ṯām} et ashamam {אֲשָׁמָם | ʾa-šā-mām} crée une exhaustivité rituelle, complétée par la relative asher yashivu li {אֲשֶׁר יָשִׁיבוּ לִ֔י | ʾa-šer yā-šī-vū lī} qui souligne la remise à Dieu. La reprise qodesh kodashim {קֹדֶשׁ קָדָשִׁים | qō-ḏēš qā-ḏā-šîm} renforce le caractère exceptionnel de cette part. |