| 17. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par le verbe principal velakhu {וְלָֽקְחוּ֙ | wə-lāq-ḥū} 'ils prendront', construit en Qal parfait repris au futur par le waw conversif, encadrant l’action rituelle. L’expression latame {לַטָּמֵ֔א | la-ṭā-mēʾ} indique le bénéficiaire 'pour l’impur'. Suit la chaîne de construct meafar srefat hakhatat {מֵעֲפַ֖ר שְׂרֵפַ֣ת הַֽחַטָּאת | mē-ʿă-far śə-rē-fat ha-ḥat-tāʾt} 'poussière de la combustion du sacrifice pour le péché', une structure génitive à deux niveaux précisant l’ingrédient rituel. Le verbe coordonné venatan {וְנָתַ֥ן | wə-nā-ṯan} 'et il mettra' relie l’action de collecte à celle de purification. Le groupe mayim khayyim {מַ֥יִם חַיִּ֖ים | mā-yim ḥay-yim} 'eau vive' met l’accent sur la nécessité d’une eau courante, avant que l’expression el keli {אֶל־כֶּֽלִי | ʾel ke-lī} 'dans un récipient' précise le contenant rituel. La syntaxe témoigne de l’enchaînement séquentiel des prescriptions cultuelles, combinant ingrédients et mode d’application pour assurer la purification. |