| 21. Exégèse Linguistique Le verset débute avec vehayetah {וְהָיְתָ֥ה | wə-hā-yə-ṯāh} ‘et ce sera’, énonçant un décret permanent, suivi de lekhukat olam {לְחֻקַּ֣ת עוֹלָ֑ם | lə-ḥuq-qaṯ ʿō-lām} ‘statut perpétuel’, qui souligne l’inaltérabilité du commandement. L’infinitif Piel umazzeh {וּמַזֵּ֤ה | ū-maz-zêh} et le participe Qal vehanogea {וְהַנֹּגֵ֙עַ֙ | wə-han-nō-gēaʿ} construisent deux rôles distincts — l’aspergeur et le contacteur — illustrant la dualité des agents rituels. Le verbe Piel yekhabes {יְכַבֵּ֣ס | yə-ḥab-bês} insiste sur une purification complète des vêtements, tandis que ad-ha-erev {עַד־הָעָֽרֶב | ʿad-hā-ʿā-reḇ} ‘jusqu’au soir’ délimite la durée de l’impureté. Cette structure clarifie la chaîne d’actions prescrites pour la purification. |