| 6. Exégèse Linguistique La forme wayyiqtol velakh {וְלָקַח | wə-lā-qaḥ} 'et il prendra' introduit l’action enchaînée, directement liée à la séquence rituelle. Le terme ha-kohen {הַכֹּהֵן | ha-kō-hēn} 'le prêtre' en position de sujet marque la fonction cultuelle. Trois compléments d’objet sont coordonnés : etz {עֵץ | ʿēṣ} 'bois', erez {אֶרֶז | ʾe-rez} 'de cèdre', ve-ezov {וְאֵזוֹב | wə-ʾē-zōḇ} 'hysope' et u-shni {וּשְׁנִי | û-šə-nî} 'cramoisi'. Cette accumulation souligne l’importance symbolique des ingrédients. Ensuite ve-hishlikh {וְהִשְׁלִיךְ | wə-hiš-lîḵ} 'et il jettera' exprime l’action collective des éléments listés, suivie de la préposition el tokh {אֶל־תּוֹךְ | ʾel tōḵ} 'dans le milieu' précisant la visée rituelle : srefat ha-parah {שְׂרֵפַת הַפָּרָה | śrə-fat ha-pā-rāh} 'feu de la vache'. La structure hébraïque d’énumération puis de résultat est restituée par la coordination et la précision de l’emplacement. |