| 29. Exégèse Linguistique Le verset débute par oy {אוֹי־ | ’ôy} 'malheur', interjection expressive marquant le ton prophétique. Le syntagme am-kemosh {עַם־כְּמוֹשׁ | ‘am-kə-mōš} 'peuple de Kemosh' sert de sujet compact et lie l’identité de Moab à sa divinité. L’emplacement du verbe avadta {אָבַ֖דְתָּ | ’ā-ḇad-tā} 'tu es perdu' immédiatement après Moav {מוֹאָ֔ב | mō-’āḇ} crée une condamnation sans détour. L’enchaînement asyndétique de natan {נָתַן | nā-ṯan} 'il a livré', pletim {פְּלֵיטִם֙ | pə-lê-ṭim} 'fugitifs' et uvenotav {וּבְנֹתָ֣יו | û-ḇə-nō-ṯāw} 'ses filles' renforce le contraste des sorts. L’expression bashevit {בַּשְּׁבִ֔ית | baš-šə-ḇîṯ} 'dans la captivité' associée à lemelekh emori sihon {לְמֶ֥לֶךְ אֱמֹרִ֖י סִיחֽוֹן | lə-me-leḵ ’ĕ-mō-rî sî-ḥōn} 'au roi amorite Sihon' précise l’objet de la sentence. La structure elliptique et rythmée accentue la gravité de la chute de Moab. |