| 12. Exégèse Linguistique Le verset présente un parallélisme antithétique fondé sur deux propositions temporelles introduites par lifnei {לִפְנֵי־ | li-p̄nê} ‘avant’. Dans la première, shever {שֶׁ֭בֶר | še-ḇer} ‘ruine’ est suivi du verbe yigbah {יִגְבַּ֣הּ | yig-bah} ‘s’élève’ et de son objet lev-ish {לֵב־אִ֑ישׁ | lēḇ-ʾîš} ‘cœur de l’homme’. La seconde, coordonnée par ve-lifnei {וְלִפְנֵ֖י | wə-li-p̄nê} ‘et devant’, oppose kavod {כָב֣וֹד | kā-ḇōḏ} ‘gloire’ à anavah {עֲנָוָה | ʿă-nā-wā(h)} ‘humilité’. L’ellipse du verbe dans la deuxième hémistiche renforce la brièveté et l’impact du proverbe. |