| 5. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par la forme interrogative hata'if {הֲתָעִיף | ha-tā‘îp̄} 'vas-tu faire voler ?', suivie du complément d’objet direct einekha {עֵינֶיךָ | ‘ê-ne-ḵā} 'tes yeux' et du pronom bo {בּוֹ | bô} 'en lui', désignant la richesse convoitée. La conjonction we'enennu {וְאֵינֶנּוּ | wə-’êinen-nû} exprime la disparition soudaine 'et il n’existe pas'. La particule ki {כִּי | kî} introduit l’expression emphatique asah ya'aseh-lo kenafayim {עָשֹׂה יַעֲשֶׂה־לּוֹ כְנָפַיִם | ‘ā-śōh ya-‘ăśeh-lô kə-nā-fə-yim}, où l’infinitif absolu asah couplé à l’imparfait ya'aseh-lo et au nom kenafayim renforce l’inévitabilité de l’action. La comparaison kenesher {כְנֶשֶׁר | kə-ne-šer} 'comme un aigle' introduit l’image, et le verbe ya'uf {יָעוּף | yā-‘ûp̄} 'il vole', suivi de l’expression directionnelle hashamayim {הַשָּׁמָיִם | ha-šā-mā-yim} 'les cieux', achève la métaphore du bien matériel qui s’élève et disparaît. L’ordre VSO initial et la juxtaposition de l’infinitif absolu avec l’imparfait créent un rythme dynamique soulignant l’impermanence de la richesse. |