| 30. Exégèse Linguistique Le verset articule trois propositions nominales coordonnées mettant en relief trois dimensions de l’action divine. La première, hael tamim darko {הָאֵל תָּמִים דַּרְכּוֹ | hāʾēl tāmîm dārqō}, lie le nom Dieu à l’adjectif parfait par l’expression sa voie, ancrant la perfection dans la conduite divine. La seconde, imrat Yahweh tsrupah {אִמְרַת־יְהוָה צְרוּפָה | ʾimraṯ Yə-hō-wāh ṣərûp̄āh}, utilise la construction génitive pour présenter la parole divine comme éprouvée. La troisième, magen hu lekhol-hosim bo {מָגֵן הוּא לְכָל־הַחוֹסִים בּוֹ | māgēn hûʾ lə-ḥōsîm bô}, met magen en thème, renforcé par le pronom hu, puis lekhol-hosim bo décrit l’étendue de ceux qui trouvent refuge, produisant une image de protection inébranlable. |