| 34. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre sur le participe Piel melammed {מְלַמֵּד | mə-lam-mēḏ} 'enseigner' employé comme verbe fini, sujet implicite divin. Il est suivi de l’objet yaday {יָדַי | yā-ḏay} 'mes mains' en duel avec suffixe de première personne du singulier, indiquant que Dieu façonne les mains du psalmiste. Le complément de but lammilchamah {לַמִּלְחָמָה | la-mil-ḥā-māh} 'bataille', introduit par la préposition l, souligne la finalité martiale de l’action. La phrase suivante débute par venikhatah {וְנִחֲתָה | wə-ni-ḥă-ṯāh} 'être plié', voix Niphal parfaite s’accordant avec qeshet {קֶשֶׁת | qe-šeṯ} 'arc', formant une tournure passive qui met en valeur le résultat. L’unité lexicale qeshet-nechushah {קֶשֶׁת־נְחוּשָׁה | qe-šeṯ-nə-ḥû-šāh} 'arc de bronze' évoque une arme rigide et précieuse. Le mot zerootay {זְרוֹעֹתָי | zə-rō-ʿō-ṯāy} 'mes bras', en position finale, crée une emphase sur la force conférée. Le parallélisme entre l’exercice des mains et la flexion du bronze renforce le thème de la puissance divine transmise au combat. |