| 46. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par chai Yahweh {חַי־יְ֝הוָה | ḥay Yə-hō-wāh} 'Le SEIGNEUR est vivant', une clause nominale exclamative où l’adjectif chai sert de prédicat proclamant l’éternelle vitalité du SEIGNEUR. Puis la conjonction vav introduit uvarukh tsuri {וּבָר֣וּךְ צוּרִ֑י | û-ḇā-rûḵ ṣû-rî} 'que soit béni mon rocher', un participe Qal passif à nuance jussive sollicitant la bénédiction sur tsuri, image de solidité divine. Enfin, veyarum elohei yish'i {וְ֝יָר֗וּם אֱלוֹהֵ֥י יִשְׁעִֽי | wə-yā-rûm ʾĕ-lō-hê yiš-ʿî} 'qu’il soit exalté le Dieu de mon salut', où l’imparfait Qal jussif exprime le souhait d’exaltation, et elohei yish'i forme la construction génitive 'Dieu de mon salut'. Le parallèle entre confession, bénédiction et exaltation souligne l’élan liturgique du verset. |