| 8. Exégèse Linguistique Le verset s’organise en deux colonnes parallèles unies par un parallélisme de structure : piqqudei {פִּקֻּדֵי | piq-qu-ḏê} 'préceptes' + Yahweh {יְהוָה | Yə-hō-wāh} 'SEIGNEUR' + yesharim {יְשָׁרִים | yə-šā-rîm} 'droits' + mesammechei-lev {מְשַׂמְּחֵי־לֵב | mə-śam-mə-ḥê-lēḇ} 'réjouissant le cœur', puis mitsvat {מִצְוַת | miṣ-waṯ} 'commandement' + Yahweh {יְהוָה | Yə-hō-wāh} 'SEIGNEUR' + barah {בָּרָה | bā-rāh} 'pur' + meʾirat {מְאִירַת | mə-ʾî-raṯ} 'éclairant' + einayim {עֵינָיִם | ʿê-nā-yim} 'yeux'. Les deux syntagmes, construits en état construit, soulignent l’origine divine et l’objet de la loi tout en associant droiture (yesharim/barah) et impact personnel (réjouissement/illumination). Les participes piel et hifil expriment l’aspect continu et l’effet actif de la parole divine sur le cœur et sur le regard des fidèles. |