| 1. Exégèse Linguistique Le verset s’ouvre par la coordination double kai eidon kai {καὶ εἶδον καὶ | kaí eî-don kaí}, où eîdon ‘je vis’ introduit l’action visionnaire et idou ‘voici’ attire l’attention sur l’Agneau. Le syntagme to arnion hestos epi to oros Sion {τὸ ἀρνίον ἑστὸς ἐπὶ τὸ ὄρος Σιών | tó ar-ní-on hes-tós e-pí tó ó-ros Siṓn} positionne l’Agneau comme sujet central, hestós exprimant son état stationnaire. La conjonction kai metʼ autou {καὶ μετʼ αὐτοῦ | kaí met autoû} relie la foule des cent quarante-quatre mille, où hekaton tesserakonta tessares khiliades {ἑκατὸν τεσσεράκοντα τέσσαρες χιλιάδες | he-kat-ón tes-se-rá-kon-ta tés-sa-res khi-li-á-des} suit l’ordre grec pour souligner l’importance numérique. Le participe ekhousai {ἔχουσαι | é-khou-sai} ‘ayant’ qualifie la possession des noms, et gegrammenon epi tōn metōpōn autōn {γεγραμμένον ἐπὶ τῶν μετώπων αὐτῶν | ge-gram-mé-non e-pí tôn me-tṓ-pōn au-tôn} indique la permanence du sceau sur leurs fronts. Les choix de traduction « près de lui » versus « entouré de » rendent la nuance de metʼ autou, et « inscrits » versus « gravés » celles de gegrammenon. |