| 13. Exégèse Linguistique La conjonction kai {καὶ | kaí} relie cet oracle au discours précédent, suivie du verbe narratif principal ēkousa {ἤκουσα | ḗ-kou-sa} à l’aoriste pour marquer l’imprévu de la révélation. Le syntagme phōnēs ek tou ouranou {φωνῆς ἐκ τοῦ οὐρανοῦ | phō-nēs ek toû ou-ra-noû} combine un génitif descriptif et une locution prépositionnelle pour situer la voix au ciel. Le participe legousēs {λεγούσης | le-goú-sēs} qualifie phōnēs, préparant l’impératif aoriste Grapson {Γράψον | Gráp-son}, qui ordonne l’inscription du message. La structure de la béatitude associe Makarioi au nominatif pluriel et le participe substantivé apothnēiskontes … apʼ arti {ἀποθνῄσκοντες … ἀπʼ ἄρτι | a-po-thnēi-skón-tes … apʼ ár-ti} pour décrire ceux qui meurent dans le Seigneur. La particule nai {ναί | naí} souligne la certitude de l’annonce suivante par legei to pneuma {λέγει τὸ πνεῦμα | lé-gei tò pneû-ma}, insistant sur le maintien permanent de la parole. La subordonnée finale hina anapaēsontai {ἵνα ἀναπαήσονται | hína a-na-pa-ḗ-son-tai} exprime le but ou la conséquence, le repos futur, précisé par ek tōn kopōn autōn {ἐκ τῶν κόπων αὐτῶν | ek tôn kó-pōn au-tôn}. Enfin, la conjonction explicative gar introduit la clause ta erga autōn akolouthei met’ autōn {τὰ γὰρ ἔργα αὐτῶν ἀκολουθεῖ μετʼ αὐτῶν | tà gar ér-ga au-tôn a-ko-lou-theî metʼ au-tôn}, où la construction neutre plurielle face au verbe singulier et la préposition met’ + génitif soulignent l’accompagnement eschatologique des œuvres. |