| 19. Exégèse Linguistique Le verset débute par la conjonction kai {καὶ | kaí} ‘et’, assurant la continuité narrative. Le verbe ebalen {ἔβαλεν | ébalen} ‘il jeta’, répété, structure la scène et souligne le mandat divin. Le sujet ho angelos {ὁ ἄγγελος | ho ángelos} ‘l’ange’ est lié à to drepanon autou {τὸ δρέπανον αὐτοῦ | tō drépanon autoû} ‘sa faucille’ comme objet direct, introduit par eis {εἰς | eis} + accusatif tēn gēn {τὴν γῆν | tēn gēn} ‘sur la terre’ pour localiser l’action. Avec etrúgēsen {ἐτρύγησεν | etrýgēsen} ‘il vendangea’, la métaphore agricole touche tēn ampelon tēs gēs {τὴν ἄμπελον τῆς γῆς | tēn ámpelon tēs gēs} ‘la vigne de la terre’, un génitif de source précisant l’appartenance. La seconde occurrence de ebalen ouvre eis tēn lēnon {εἰς τὴν ληνὸν | eis tēn lēnon} ‘dans la cuve’, suivie du groupe génitival tou thymou tou theou {τοῦ θυμοῦ τοῦ θεοῦ | tou thymou tou theou} ‘de la colère de Dieu’, combinant génitif qualitatif et de source pour rendre explicite la colère divine. L’accusatif apposé tón mégan {τὸν μέγαν | tón mégan} intensifie le jugement. Le rythme binaire ‘jeter/vendanger’ et la succession des génitifs soulignent l’inéluctabilité et la solennité du dessein eschatologique. |